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L'Europe, la guerre, Dieu, les personnes

En cette année 2022, nous célébrerons la Journée de l'Europe (9 mai) avec pour toile de fond la terrible guerre en Ukraine.

Que pouvons-nous dire, nous chrétiens ?

Comme ce fut également le cas pour COVID, il semble que le drame en Ukraine soulève à nouveau des questions sur Dieu, la vie et l'être humain. Que fait Dieu face à tout cela ? Où est Dieu face à ces rues vides, peuplées uniquement de cadavres, certains avec les mains attachées dans le dos ? Où est Dieu face à ces mères désespérées parce qu'elles ne savent pas comment libérer leurs enfants de la panique, de la faim ou de la souffrance au-delà de leurs petites forces ? Comment est-il possible que Dieu permette ce qui se passe en Ukraine aujourd'hui ? Ou ce qui s'est passé dans les différents Auschwitz d'hier.

Nous voulons être chrétiens et témoins de la proposition de salvation et de libération que Jésus-Christ offre à la société et au monde du travail, mais les personnes qui nous entourent nous posent ces questions.

Le problème du "silence de Dieu", les chrétiens ont dû le supporter depuis le début des temps.

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Le confinement de Covid-19 a commencé il y a deux ans et en Ouganda, après presque deux ans de confinement, les travailleurs ont vécu des histoires indescriptibles de souffrance et de désespoir. De nombreux travailleurs ont perdu leur emploi en raison de la longue période de confinement et le niveau de chômage a augmenté.

L'Ouganda est l'un des pays qui a connu la plus longue période de blocage, du 1er avril 2020 au mois de janvier 2022, date à laquelle l'ensemble de l'économie a été entièrement rouverte. Les entrepreneurs informels n'ont eu aucun revenu pendant la période de blocage et ont dû puiser dans leurs propres économies, compter sur l'aide alimentaire du gouvernement ou demander l'aide de leur famille ou de leurs amis pour survivre. Cela signifie que, pendant la période de fermeture, la plupart des travailleurs ont été dans une economie de subsistance.

Les conditions de confinement dues à la pandémie ont affecté presque tous les secteurs du marché du travail. Le nombre des personnes  ayant un emploi en Ouganda a diminué, passant de 9 millions de personnes en 2016/17 à 8,3 millions en 2019/20.  Des nombres  salariés ont  ainsi perdu leur emploi.  D’autres ont été contraints de fermer leur entreprise. 

En raison de la situation du chômage dans le pays, même avant la pandémie l'Ouganda avait l'habitude d'exporter de la main-d'œuvre au Moyen-Orient, notamment en Arabie saoudite et aux Émirats arabes unis. Et ce malgré les rapports faisant état de conditions de travail défavorables. Le nombre d'émigrants ougandais a diminué, passant de 25 363 en 2019 à 9 026 en 2020, suite aux effets de la pandémie. Cela explique l'ampleur de l'impact du confinement sur les travailleurs en Ouganda et dans le monde entier. 

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Vidéo : La plus grande couverture de pique-nique du dimanche au monde

En mars 2022, il y aura 1.701 ans aprés le décret de l'empereur romain Constantin qui a établi le dimanche comme jour de repos dans tout l'Empire romain. Dans plusieurs endroits en Europe, les initiatives se multiplient pour marquer la célébration de la Journée internationale du dimanche sans travail, le 3 mars.

En Allemagne, le mouvement catholique des travailleurs profite de cette journée pour exprimer sa profonde inquiétude quant à l'avenir du dimanche libre et demande instamment aux pouvoirs politiques de continuer à appliquer la loi protégeant le dimanche comme jour de repos en Allemagne. Ce mouvement pour le dimanche libre ne représente pas seulement les partisans du KAB - le mouvement des travailleurs chrétiens d'Allemagne, mais d'innombrables personnes qui considèrent le dimanche comme un symbole d'une vie façonnée dans la liberté et l'autodétermination.

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Sœurs, frères, chers poètes sociaux!

1. Chers poètes sociaux

C’est ainsi que j’aime vous appeler, «poètes sociaux». Parce que vous êtes des poètes sociaux, dans la mesure où vous avez la capacité et le courage de susciter l’espérance là où n’apparaissent que le rejet et l’exclusion. Poésie veut dire créativité, et vous, vous crèez l’espérance. Avec vos mains, vous savez forger la dignité de chacun, celle des familles et de toute la société avec la terre, le toit et le travail, le soin et la communauté. Merci parce que votre dévouement est une parole faisant autorité, capable de démentir les renvois silencieux et très souvent «éduqués» auxquels vous avez été soumis, ou auxquels sont soumis un grand nombre de nos frères. Mais en pensant à vous, je crois que votre dévouement est surtout une annonce d’espérance. Vous voir me rappelle que  nous ne sommes pas condamnés à répéter ni à édifier un avenir fondé sur l’exclusion et l’inégalité, sur le rejet ou sur l’indifférence; où la culture du privilège soit un pouvoir invisible et incontournable et l’exploitation  et l’abus soient comme une méthode habituelle de survie. Non! Cela, vous savez très bien l’annoncer. Merci. 

Merci pour la vidéo que nous venons de partager. J’ai lu les réflexions de la rencontre, le témoignage de ce que vous avez vécu en ces temps de désarroi et d’angoisse, la synthèse de vos propositions et de vos aspirations. Merci. Merci de me faire participer au processus historique que vous traversez et merci de partager avec moi ce dialogue fraternel, qui cherche à voir le grand dans le petit et le petit dans le grand, un dialogue qui naît dans les périphéries, un dialogue qui arrive à Rome et dans lequel nous pouvons tous nous sentir invités et interpellés. «Pour nous rencontrer et nous entraider, nous avons besoin de dialoguer» (Enc. Fratelli tutti, n. 198), et ô combien!

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[Multimédia]

 

Je remercie le directeur général, M. Guy Ryder, qui m’a invité si aimablement  à présenter ce message au sommet sur le monde du travail. Cette conférence a été convoquée à un moment crucial de l’histoire sociale et économique, qui présente de graves et vastes défis pour le monde entier. Ces derniers mois, l’Organisation internationale du travail, à travers ses compte-rendus périodiques, a accompli un travail digne d’éloges, en consacrant une attention particulière à nos frères et sœurs les plus vulnérables.

Au cours de cette crise persistante, nous devrions continuer à avoir un «soin particulier» du bien commun. Beaucoup des bouleversements possibles et prévus ne se sont pas encore manifestés, des décisions attentives seront donc demandées. La diminution des heures de travail au cours des dernières années s’est traduite aussi bien en perte d’emplois qu’en une réduction de la journée de travail de ceux qui l’ont con-servée. Beaucoup de services publics, ainsi que des entreprises, ont dû faire face à de terribles difficultés, certains en courant le risque de connaître une faillite totale ou partielle. Dans le monde entier, nous avons observéune perte d’emploi sans précédent en 2020.

Dans la hâte de revenir à une plus grande activité économique, au terme de la menace du Covid-19, évitons les fixations insistantes sur le profit, l’isolement et le nationalisme, le consumérisme aveugle et la négation des évidences claires qui signalent la discrimination de nos frères et sœurs «que l’on peut exclure» de notre société. Au contraire, recherchons des solutions qui nous aident à construire un nouvel avenir du travail fondé sur des conditions de travail décentes et dignes, issu  d’une négociation collective, et qui promeuve le bien commun, une base qui fera du travail une composante essentielle de notre soin de la société et de la création. Dans ce sens, le travail est vraiment et essentiellement humain. C’est de cela qu’il s’agit, qu’il soit humain.

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RERUM NOVARUM (15 mai 1891) et la naissance de la Doctrine Sociale Catholique

Le 15 mai 1891, le pape Léon XIII a publié l'encyclique RERUM NOVARUM. C'est la naissance de la Doctrine Social Catholique. En tant qu'Église, c'était la volonté de regarder vers un nouvel avenir dans lequel de forts changements économiques, sociaux, politiques, spirituels et culturels étaient annoncés. En cette année jubilaire de 2021, nous jetons un regard sur 130 ans d'histoire.

La publication de l'encyclique Rerum novarum du pape Léon XIII est considérée comme la naissance de la Doctrine Social Catholique. Mais comme il est habituel avec les naissances, il a eu une longue "gestation".

Le 19e siècle est riche en bouleversements : jusqu'alors, la majorité de la population vivait de l'agriculture et, dans une moindre mesure, du commerce. L'invention de la machine a conduit non seulement à la séparation du travail et du capital, mais aussi à la concentration des travailleurs. Cela a entraîné un grand bouleversement économique, suivi d'un bouleversement social.

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Voilà plus d’un an que notre planète fait face à une crise sanitaire et sociale qui nous impacte tous. Toutefois tous les milieux sociaux n’en subissent pas les conséquences de la même manière.

Les classes populaires, les ouvriers, les employés sont les plus exposés aux risques de contamination. Le taux de mortalité de ces catégories sociales y est ainsi bien plus élevé que dans les milieux les plus aisés.

Les classes populaires sont les plus touchées

Les conditions de travail sont devenues de plus en plus difficiles, les mesures de prévention nécessaires ont conduit à une augmentation conséquente de la charge de travail pour certains salariés qui ne peuvent effectuer leurs taches à distance. Pour d’autres, le télétravail a été une mesure subie pouvant conduire à de fortes pressions, de l’isolement et une exploitation renforcée.

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EN TANT QUE TRAVAILLEURS, NOUS RESTONS FERMES SUR NOTRE MISSION – « LUTTER, LUTTER, LUTTER ET RÉSISTER TOUJOURS ».

Nous pensions être sortis de la crise sanitaire pour manifester lors de la fête des travailleurs. Mais, nous voilà encore sous le joug de cette pandémie qui ronge notre Maison Commune Terre, à lutter pour que nous en soyons préservés.

Le 1er mai est une inscription indélébile. Non seulement, nous luttons contre un virus destructeur à l’échelle mondiale, mais nous nous battons aussi contre un courant diviseur qui amenuise la primauté du travail. Cette valeur sociale et personnelle qui relève la dignité de chacun doit toujours être portée au plus haut des cœurs et des états telle un étendard d’humanité.

Saurons-nous veiller au déclin des valeurs héritées des anciens ? 

Saurons-nous veiller à la dignité des pauvres que l’on ne cesse de dépouiller, les marginalisés qui allongent les files d’attente devant les boutiques de solidarité, « resto du cœur », ou à l’occasion des distributions de colis alimentaires et de chèques solidarité ? 

Saurons-nous résister avec les travailleurs aux exploitations économiques ? 

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La démocratie se nourrit d’expériences positives et de participation

Racines

L’idée des Dimanches sans travail tire son origine dans le judaisme et consitue ainsi, avec ses 2500 ans d’histoire, la plus ancienne législation sociale de l´Humanité. Dans l’Ancien Testament l'ultime de la création n'est pas la création de l'homme, mais le repos de Dieu, le septième jour (Gn 2,1-3). L'achèvement du travail réside dans le repos. Ce droit au repos doit être garanti pour tous - pour les femmes, les hommes, les serviteurs, les esclaves et les étrangers, ainsi que pour les animaux et enfin, la nature. (Dtn 5,14)

En Europe, les dimanches fériés et libres du travail comptent parmi les plus anciens biens culturels et doivent donc être préservés comme faisant partie de notre patrimoine culturel. Il est légitime de les revendiquer. Ils peuvent servir de sécurité et de protection pour les personnes et la nature contre leur exploitation. Dans la vie professionnelle actuelle, le dimanche férié peut être considéré comme le lien entre le temps que l’on consacre à l'extérieur et notre vie privée. Dans la conception judéo-chrétienne de l'être humain, chaque personne est plus que ce qu'elle accomplit au travail. Prendre régulièrement du temps libre, dans le sens d'une "bonne vie pour tous" permet et renforce la conscience d'une dignité humaine sans limites. Le sabbat ou le dimanche offrent un cadre pour cela.

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La réunion du groupe de coordination du MTCE a eu lieu ce 13 février 2021. Les circonstances de la pandémie de Covid-19 ont obligé le groupe à se réunir par voie télématique, un nouveau défi qui l'amène à travailler et à planifier l'avenir du mouvement européen d'une manière différente. Ont participé à cette réunion, la présidente, Olinda M., (Portugal), l'aumônier Josep J. (Espagne), le trésorier Armin H. (Suisse), le coordinateur Toni M. (Espagne) ainsi que les représentants des mouvements d'Espagne (HOAC et ACO), d'Italie, de France, d'Allemagne, de Suisse (KAB et CTC), d'Autriche et d'Angleterre, et les représentants du mouvement mondial du MMTC : Fátima C. (Portugal) coprésidente, Mariléa D. (Brésil) Secrétaire général, Bernard R. (France) Aumônier et Philippe Ch. (France) Trésorier.

Les points habituels de l'ordre du jour ont été discutés, ainsi que la préparation de diverses modifications des statuts à discuter lors de l'Assemblée générale prévue pour septembre 2021, qui se tiendra, si possible en présentiel à Lisbonne, soit en ligne.

 

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« Réconfortez, réconfortez mon peuple » (Es 40,1) C'est par ces paroles d'espoir et de confiance du prophète Isaïe que nous commençons ce message de Noël adressé à tous les membres des mouvements composant le MTCE, en ces temps difficiles pour notre monde et pour l'Europe. La pandémie COVID-19 a fait payer un lourd tribut à nombre de nos concitoyens, tant sur le plan sanitaire qu'économique, et a été encore plus durement ressentie par ceux qui souffrent des pires conditions de vie. En outre, de nombreux citoyens européens sont morts dans nos pays à la suite de cette pandémie.

« Parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans la salle d’hôtes » (Lc 2, 7). Bon nombre des situations précaires dont souffrent de nombreux citoyens européens ont été vécues par Jésus, le Fils de Dieu, à sa naissance. Une situation de pauvreté vécue à notre époque par de nombreuses personnes : travailleurs licenciés, emplois détruits, malades, séquelles psychologiques, décès, et autres conséquences qui nous détériorent tout aussi bien comme individus qu’en tant que société.

« Allons donc jusqu’à Bethléem et voyons ce qui est arrivé, ce que le Seigneur nous a fait connaître » (Lc 2, 15). Les conditions de santé et de travail que connaît notre société nous appellent à nous approcher de la crèche de Bethléem et à y contempler Jésus qui est né au milieu de notre monde blessé par la précarité et la douleur. C'est pourquoi nous répétons l'action des bergers lorsque nous nous approchons de ceux qui souffrent le plus de cette pandémie. Que la solidarité, l'amour fraternel et le don de notre temps marquent notre visite à la pauvre et humble crèche qu'est notre monde aujourd'hui.

  1. Le MTCE tient son Assemblée générale
  2. Communiqué du Mouvement des Travailleurs Chrétiens d'Europe (MTCE) à l'occasion de la Journée de l'Europe
  3. Message du MMTC à l'occasion du Premier Mai 2020
  4. Message du pape François aux mouvements et organisations populaires en ce dimanche de Pâques 2020