L'Europe, la guerre, Dieu, les personnes

En cette année 2022, nous célébrerons la Journée de l'Europe (9 mai) avec pour toile de fond la terrible guerre en Ukraine.

Que pouvons-nous dire, nous chrétiens ?

Comme ce fut également le cas pour COVID, il semble que le drame en Ukraine soulève à nouveau des questions sur Dieu, la vie et l'être humain. Que fait Dieu face à tout cela ? Où est Dieu face à ces rues vides, peuplées uniquement de cadavres, certains avec les mains attachées dans le dos ? Où est Dieu face à ces mères désespérées parce qu'elles ne savent pas comment libérer leurs enfants de la panique, de la faim ou de la souffrance au-delà de leurs petites forces ? Comment est-il possible que Dieu permette ce qui se passe en Ukraine aujourd'hui ? Ou ce qui s'est passé dans les différents Auschwitz d'hier.

Nous voulons être chrétiens et témoins de la proposition de salvation et de libération que Jésus-Christ offre à la société et au monde du travail, mais les personnes qui nous entourent nous posent ces questions.

Le problème du "silence de Dieu", les chrétiens ont dû le supporter depuis le début des temps.

C'est un athée comme Jean Paul Sartre qui a avoué que ce qu'il aimait dans le Dieu chrétien, c'est qu'il préférait un monde de liberté, même s'il fonctionnait mal, à un monde fasciste qui fonctionnait bien.

Face à l'apparent "silence de Dieu" ou "passivité - permissivité de Dieu", nous devons retrouver le sens de la liberté humaine.

Et dans ce scénario de liberté, nous avons rendu possible des tragédies comme celle de l'Ukraine. Mais nous avons la possibilité de transformer ce qui se passe en leçons.

Nous pourrions dire que, si Dieu existe et que le monde embrasse son amour, le mal n'a pas d'explication, mais si Dieu n'existe pas, le mal n'a pas de solution. C'est ce qui peut nous aider à savoir quelles leçons nous devons tirer de l'Ukraine.

Face à la guerre, est-il souhaitable d'augmenter le budget militaire et l'utilisation des armes ? Jusqu'à présent, toutes les armes théoriquement défensives se sont révélées être avant tout des armes offensives et, de surcroît, une source impressionnante d'infâmes affaires.

Le crime en Ukraine pourrait se transformer non seulement en une guerre mondiale, mais aussi en une guerre nucléaire. Comme c'est souvent le cas, les petits avantages à court terme nous rendent complètement aveugles à la grande menace à long terme. Nous oublions ce texte du poète romain Ovide, qui parle de l'amour : "principiis obsta ; sero medicina paratur cum mala per longas invaluere moras" (luttez dès le début ; car si le remède arrive trop tard, le mal se sera renforcé). Et cet aveuglement nous conduit à nous demander ce que Dieu fait, au lieu d'examiner ce que nous n'avons pas fait, si ce danger à long terme se réalise malheureusement.

Il est logique d'être horrifié par les images en provenance d'Ukraine, mais il est plus important que d'être horrifié de comprendre que cette atrocité n'est pas apparue soudainement : elle est le résultat d'un processus moral "cancéreux" par lequel le monde a accepté comme "naturelles" les règles du jeu de l'égoïsme et de la subordination des personnes aux marchés.

Les mouvements de travailleurs chrétiens d'Europe tiennent à affirmer leur solidarité avec les populations ukrainiennes et russes qui souffrent de cette guerre. Une fois de plus, ce sont les populations qui doivent subir les conséquences inhumaines de la guerre.

Fidèle aux valeurs de paix que défend le mouvement ouvrier et qui est, pour l'essentiel, le message de Jésus-Christ, le MTCE appelle à la prière, au travail pour la paix, à la défense des personnes injustement maltraitées et à l'action pour mettre rapidement fin à ce conflit.