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À deux reprises dans l'Évangile de Jean, après la résurrection, Jésus dit à ses disciples : Que la paix soit avec vous. Ce souhait de Jésus ne s'adresse pas seulement à ses disciples, mais à toute l'humanité. Et aujourd'hui, nous osons dire qu'il s'adresse à tous les pays où sévissent des conflits armés, plus ou moins intenses, et en particulier aux peuples d'Ukraine et de Russie.

Un message adressé aux peuples et aux dirigeants des peuples, aux politiciens et aux chefs militaires. Un message adressé aux plus faibles de tous les peuples en proie à des conflits armés. Un message à tant de mères, à tant d'épouses, à tant de petits enfants, qui voient que leurs hommes, leurs pères, ne reviennent pas parce qu'ils sont morts sur le champ de bataille. La paix que Jésus nous souhaite est un message d'espoir avec le désir que les puissants adoucissent leurs cœurs et cherchent à comprendre.

Pour se battre il faut être deux, dit un dicton bien connu et sage qui reflète l'expérience de longues années de conflit. C'est pourquoi la maxime latine Si vis pacem para bellum pourrait devenir Si vis pacem para pacem si les parties au conflit étaient disposées à mettre fin à toutes les hostilités, qu'elles soient armées, économiques, culturelles, sociales ou liées au travail. Ainsi, l'appel de Jésus à être des artisans de paix prend tout son sens à notre époque et face à tous les conflits : Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu, lit-on dans l'Évangile de Matthieu. Ce texte nous rappelle que la paix est un travail, car trop souvent les hostilités et les querelles naissent du cœur de l'homme.

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La frontière entre le temps de travail et le temps de loisirs s'est estompée. En moyenne, le temps libre des travailleurs a perdu du terrain. Nous vivons à l'époque de la primauté du capital sur le travail. "Nos principes sont fondés sur la primauté de la personne sur les choses. L'économie, l'entreprise et le travail doivent être au service des personnes, et non l'inverse ("le travail est pour la personne, et non la personne pour le travail"). C'est le sens du principe traditionnel de la primauté du travail sur le capital (voir Laborem exercens, n° 7 et 13).

Le 3 mars est la Journée du dimanche libéré du travail. Une journée pour réfléchir sérieusement à la nécessité pour le commerce d'être ouvert tout le week-end, y compris le dimanche ! En tant que consommateurs, n'y a-t-il pas un autre jour dans la semaine pour faire ses courses? En dehors des activités strictement nécessaires, est-il vraiment nécessaire de travailler le dimanche ? En tant que société, devrions-nous réserver un jour dans la semaine où la plupart des citoyens sont libérés du travail et où l'on valorise davantage le repos, le temps libre, les loisirs, créant ainsi plus de temps pour la famille et son bien-être ?

Dans l'organisation du travail, la durée du temps de travail dans les pays les plus civilisés a mis longtemps à être comprise et réglementée. Pendant de nombreux siècles, les gens ont travaillé du lever au coucher du soleil.

Les luttes ouvrières des XIXe et XXe siècles ont permis d'établir une limite générale de 8h par jour, 5 jours par semaine, dans la plupart des secteurs de travail des pays occidentaux. Dans les années 90 du 20ème siècle, avec l'introduction des nouvelles technologies, on a cru qu'il était possible de réduire les heures de travail et que les travailleurs auraient plus de temps libre, un espoir qui ne s'est pas réalisé.

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Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum

Cieux, faites tomber la rosée, que le Juste vienne des nuées comme la pluie

Le prophète Isaïe nous dit, au chapitre 45, verset 8 : « Cieux, de là-haut répandez comme une rosée et que les nuées fassent ruisseler la justice ! » Cependant, saint Jérôme (vers 347 - vers 420), lorsqu'il a traduit la Bible en latin, la fameuse Vulgate, a donné un caractère messianique au texte et ce qui aurait dû être : "Rorate, caeli, desuper, et nubes pluant iustitiam", est devenu : "Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum". Il a traduit "iustum" (juste), par "iustitiam" (justice). Que le Juste vienne des nuées comme la pluie !

Et c'est notre prière en ce temps de l'Avent : Nuages, faites pleuvoir la Justice, nuages, faites pleuvoir le Juste. Oui, Dieu, notre Père, envoie-nous le Juste pour nous donner la force d'accomplir sa justice. Une justice réclamée par les plus démunis de nos frères et sœurs travailleurs, en qui nous voyons le visage de Jésus, le Messie, le Christ, le Fils de Dieu. Une justice réclamée par les personnes touchées par la crise sanitaire, écologique, économique et sociale, dont les conséquences touchent encore tant d'entre nous, tant de nos frères et sœurs.

À Noël, nous célébrons la proximité de Dieu. Une proximité que nous vivons et célébrons tout au long de l'année, où que nous soyons, parce que Jésus nous apparaît dans le visage de tous ceux qui, comme lui, ne peuvent trouver un endroit où rester, ne peuvent trouver un endroit où se reposer des difficultés de leur vie. Noël est un rappel de l'engagement de Dieu envers nous, de sa confiance en nous qui, malgré notre précarité, voulons suivre les pas du Juste qui nous apporte la justice.

Ô cieux, fais pleuvoir ta justice ! C'est cette espérance qui nous a conduits cette année à prendre conscience, lors du séminaire de Lisbonne en septembre dernier, des conséquences de la pandémie provoquée par le Covid, et à ressentir l'appel à faire en sorte que le monde possible pour lequel nous travaillons et luttons devienne le monde nécessaire pour que nous puissions exercer notre condition de filles et de fils de Dieu. L'espoir est audacieux, avons-nous dit dans le manifeste final. C'est pourquoi nous croyons que non seulement un autre monde est possible, mais aussi qu'un autre monde est nécessaire. Le monde que l'Évangile nous propose, le monde que Jésus, le Fils de Dieu, le Juste, a rêvé pour l'humanité.

Lors du séminaire que nous tiendrons à Barcelone en septembre 2023, nous insisterons sur notre rôle, en tant que travailleurs chrétiens, pour que la démocratie soit véritablement un moyen qui facilite la justice et la prospérité sociale et qui amène notre Europe à réaliser la réponse de Jésus aux disciples de Jean Baptiste : « Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle. Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! » (Mt 11, 5-6). Noël est le début du monde dont Jésus, le Juste, le Fils de Dieu, a rêvé. Joignons-nous à l'initiative de Dieu en accueillant le Juste en nous, et en le faisant connaître parmi nos sœurs et frères travailleurs. Ce sera le meilleur cadeau que nous puissions leur offrir.

Joyeux Noël, que Dieu vous bénisse, vous et vos familles !

Olinda Marques, Présidente

Karl Brunner, Président

Melchior Kanyamibwa, Coordinateur

Armin Huerner, Trésorier

Josep Jiménez Montejo, Aumônier

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Quelle audace d’espérer ! *

Le Mouvement des travailleurs chrétiens d'Europe (MTCE) a organisé du 22 au 25 septembre 2022 à Lisbonne, au Portugal, un séminaire intitulé "Impact de la pandémie du coronavirus sur l'emploi et les affaires sociales - expériences et mesures pour la reconstruction". 35 représentants d'organisations membres, de 8 pays européens, ont participé au séminaire et ont tous contribué en apportant leurs expériences et leurs projets.

La pandémie de Coronavirus n'est pas seulement un problème de santé publique. C'est aussi un problème social qui a mis en exergue, voire aggravé des problèmes préexistants : pauvreté, chômage, inégalités sociales, de genre…. Les différences se sont accrues.

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L'Europe, la guerre, Dieu, les personnes

En cette année 2022, nous célébrerons la Journée de l'Europe (9 mai) avec pour toile de fond la terrible guerre en Ukraine.

Que pouvons-nous dire, nous chrétiens ?

Comme ce fut également le cas pour COVID, il semble que le drame en Ukraine soulève à nouveau des questions sur Dieu, la vie et l'être humain. Que fait Dieu face à tout cela ? Où est Dieu face à ces rues vides, peuplées uniquement de cadavres, certains avec les mains attachées dans le dos ? Où est Dieu face à ces mères désespérées parce qu'elles ne savent pas comment libérer leurs enfants de la panique, de la faim ou de la souffrance au-delà de leurs petites forces ? Comment est-il possible que Dieu permette ce qui se passe en Ukraine aujourd'hui ? Ou ce qui s'est passé dans les différents Auschwitz d'hier.

Nous voulons être chrétiens et témoins de la proposition de salvation et de libération que Jésus-Christ offre à la société et au monde du travail, mais les personnes qui nous entourent nous posent ces questions.

Le problème du "silence de Dieu", les chrétiens ont dû le supporter depuis le début des temps.

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Vidéo : La plus grande couverture de pique-nique du dimanche au monde

En mars 2022, il y aura 1.701 ans aprés le décret de l'empereur romain Constantin qui a établi le dimanche comme jour de repos dans tout l'Empire romain. Dans plusieurs endroits en Europe, les initiatives se multiplient pour marquer la célébration de la Journée internationale du dimanche sans travail, le 3 mars.

En Allemagne, le mouvement catholique des travailleurs profite de cette journée pour exprimer sa profonde inquiétude quant à l'avenir du dimanche libre et demande instamment aux pouvoirs politiques de continuer à appliquer la loi protégeant le dimanche comme jour de repos en Allemagne. Ce mouvement pour le dimanche libre ne représente pas seulement les partisans du KAB - le mouvement des travailleurs chrétiens d'Allemagne, mais d'innombrables personnes qui considèrent le dimanche comme un symbole d'une vie façonnée dans la liberté et l'autodétermination.

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Sœurs, frères, chers poètes sociaux!

1. Chers poètes sociaux

C’est ainsi que j’aime vous appeler, «poètes sociaux». Parce que vous êtes des poètes sociaux, dans la mesure où vous avez la capacité et le courage de susciter l’espérance là où n’apparaissent que le rejet et l’exclusion. Poésie veut dire créativité, et vous, vous crèez l’espérance. Avec vos mains, vous savez forger la dignité de chacun, celle des familles et de toute la société avec la terre, le toit et le travail, le soin et la communauté. Merci parce que votre dévouement est une parole faisant autorité, capable de démentir les renvois silencieux et très souvent «éduqués» auxquels vous avez été soumis, ou auxquels sont soumis un grand nombre de nos frères. Mais en pensant à vous, je crois que votre dévouement est surtout une annonce d’espérance. Vous voir me rappelle que  nous ne sommes pas condamnés à répéter ni à édifier un avenir fondé sur l’exclusion et l’inégalité, sur le rejet ou sur l’indifférence; où la culture du privilège soit un pouvoir invisible et incontournable et l’exploitation  et l’abus soient comme une méthode habituelle de survie. Non! Cela, vous savez très bien l’annoncer. Merci. 

Merci pour la vidéo que nous venons de partager. J’ai lu les réflexions de la rencontre, le témoignage de ce que vous avez vécu en ces temps de désarroi et d’angoisse, la synthèse de vos propositions et de vos aspirations. Merci. Merci de me faire participer au processus historique que vous traversez et merci de partager avec moi ce dialogue fraternel, qui cherche à voir le grand dans le petit et le petit dans le grand, un dialogue qui naît dans les périphéries, un dialogue qui arrive à Rome et dans lequel nous pouvons tous nous sentir invités et interpellés. «Pour nous rencontrer et nous entraider, nous avons besoin de dialoguer» (Enc. Fratelli tutti, n. 198), et ô combien!

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